Эпикуреизм Википедия. Эпикуреи. Согласно ему, высшим благом считается наслаждение жизнью, которое подразумевает отсутствие физической боли и тревог, а также избавление от страха перед смертью и богами, представляющимися безразличными к происходящему в мире смертных. Эпикур в 3. 2 летнем возрасте организует свою школу сначала в Митилини и Лампсаке 3. Школа находилась в саду философа, по этой причине она получила название Сад греч. В школу принимались женщины и рабы, причм отказываться от своего имущества не требовалось. Философия Эпикуреизма Реферат' title='Философия Эпикуреизма Реферат' />Этика это раздел философии, изучающий феномен морали. Этот феномен играет важную роль в человеческом поведении, соотнося его с. Реферат Философия Эпикура. Эпикуреизм стоял непоколебимо под градом их нападений, а его учения строго сохранялись в их первоначальном. В раннем эллинизме выделяют три школы эпикуреизм, стоицизм и. Философия предназначена для познания путей к наслаждению и вместе с. Другим широко известным направлением в философии эпохи эллинизма был эпикуреизм. Его родоначальник Эпикур ок. Философия Эпикуреизма Реферат' title='Философия Эпикуреизма Реферат' />Эллинистическая философия IV в. Эпикурейцы Эпикур. Краткое изложение всех разделов философии Эпикура теории познания, атомистической физики, атеистической этики. ЭПИКУРЕИЗМ одна из наиболее влиятельных школ эллинистической философии. Основным идейным содержанием и. На воротах школы была надпись Гость, тебе здесь будет хорошо здесь удовольствие  высшее благо. Известным учеником Эпикура был Метродор умер еще при жизни учителя. После смерти Эпикура Сад возглавил митиленянин Гермарх, сын Агеморта. Затем эпикурейцев возглавляли последовательно Полистрат, Дионисий и Басилид. При сколархе Басилиде Филонид из Лаодикеи распространяет учение Эпикура в Сирии Антиохия. Адептом эпикуреизма становится царь Деметрий I Сотер. Хотя сведения об учении Эпикура попадали в Италию и раньше Гай Амафиний. Известными римскими эпикурейцами были Каций, Лукреций, Филодем из Гадары и Гай Кассий Лонгин. Школу эпикуреизма застал апостол Павел, во время путешествия в Афины Деян. У христианских авторов Средневековья эпикурейцы превратились в синоним безбожников. В перечне 8. 0 ти христианских ересей Панарионе ок. Данте Алигьери XIII век помещал эпикурейцев на 6 й круг Ада, тогда как обычно греческие философы обитали в Лимбе. Вольнодумцев в учении Эпикура привлекал атомизм, сенсуализм и гедонизм. Тетрафармакос греч. В этом разделе своего учения Эпикур размышляет о критериях истины, к которым относится ощущение греч. Разум опирается только на ощущения, на основе которых он образует мнение Пролепсис. В этом отношении позицию Эпикура можно назвать эмпиризмом. В учении о природе физике Эпикур исходил из признания вечности и беспредельности вселенной, а также из идеи множественности миров. Эпикурейцы заимствовали учение Демокрита об атомах, однако дополнили его учением о свободном отклонении атомов. Несмотря на славу материалистов эпикурейцы верили в блаженных богов, которые обитали в пространстве между мирами метакосмии греч. Это состояние лишено страданий, а потому тождественно с удовольствием греч. Знания позволяют мудрецу преодолеть страх перед смертью пока мы есть смерти нет, когда смерть есть нас нет смерть как распад на атомы и анестезия, так и перед богами боги блаженны, а потому не могут гневаться на людей и наказывать их. В своих действиях Эпикур призывает руководствоваться лишь естественными желаниями как необходимыми, так и не необходимыми и избегать желаний противоестественных например, тщеславие. Грубый гедонизм характерен лишь для позднего римского эпикуреизма. Особенно ценили эпикурейцы дружбу греч. Философ Эпикур и вновь открытые его изречения. Киев, 1. 88. 9Гюйо Ж. М. Происхождение идеи времени. Мораль Эпикура и ее связь с современными учениями. СПб, 1. 89. 9Материалисты древней Греции. Собрание текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура. М., 1. 95. 5Шакирзаде А. С. М., 1. 96. 3Покровская З. А. Эпикурейцы и литературная критика. М. Наука, 1. 97. С. Цуркан А. А. Эпикуреизм в контексте кризиса античной метафизики Вестник научной сессии факультета философии и психологии Борисов И. И. Воронеж, 2. 00. Буров А. М. Эллинистическая перестройка. Эпикуреизм и образные отклонения Вестник ВГИК. Тер Аракельянц В. А. Эразм Роттердамский и Томас Мор против Эпикура Гуманитарные и социально экономические науки. Федоров Д. А. Тенденции развития эллинистического языкознания в рамках стоицизма и эпикуреизма Филологические науки. Вопросы теории и практики. С. 1. 62 1. 64. Holmes, Brooke Shearin, W. ЭПИКУРЕИЗМ. Основным идейным содержанием и теоретическим обоснованием практикуемого образа жизни сторонников этой школы является философская система ее основателя Эпикураок. В качестве философского учения эпикуреизм характеризуется механистическим взглядом на мир, материалистическим атомизмом, отрицанием телеологии и бессмертия души, этическим индивидуализмом и эвдемонизмом носит ярко выраженную практическую направленность. Согласно эпикурейцам, миссия философии сродни врачеванию ее цель излечить душу от страхов и страданий, вызванных ложными мнениями и вздорными желаниями, и научить человека блаженной жизни, началом и концом которой они считают наслаждение. В Афинах эпикурейцы собирались в саду, принадлежавшем Эпикуру. Отсюда пошло второе название школы Сад, или Сад Эпикура, а ее обитателей называли философами из садов. Школа представляла собой общину друзей единомышленников, живущих в соответствии с принципами философского учения Эпикура. На воротах школы была надпись Гость, тебе здесь будет хорошо здесь удовольствие высшее благо, а у входа стояли кувшин с водой и хлебная лепешка. В школу допускались женщины и рабы, что по тем временам было довольно необычно. Жизнь внутри эпикурейской общины была скромной и неприхотливой в отличие от пифагорейского союза, эпикурейцы не считали, что имущество должно быть общим, поскольку это могло бы стать источником недоверия между ними. Основой эпикурейского союза выступали верность учению Эпикура и почитание его личности. В школе практиковался ряд философских упражнений, являвшихся неотъемлемой частью эпикурейского образа жизни беседы, анализ своих поступков, чтение трактатов Эпикура, заучивание наизусть основных положений учения, например, четвероякого лекарства Не должно бояться богов,не должно бояться смерти,благо легко достижимо,зло легко переносимо. Личность Эпикура играла в школе первостепенную роль, выступая воплощением мудрости и образцом для подражания. Он сам установил для своих учеников принцип Делай все так, будто на тебя смотрит Эпикур Сенека, Письма к Луцилию, XXV, 5. Видимо, поэтому его изображения можно было встретить в школе повсюду на глиняных и деревянных табличках, и даже на перстнях. Хотя, стоит отметить, что в отличие от Пифагора, он никогда не обожествлялся своими последователями. Школа Эпикура просуществовала почти 6. Самым видным из них был Метродор из Лампсака, скончавшийся на семь лет раньше учителя. В полемически заостренной форме он подчеркивал, что источником всех благ являются чувственные наслаждения. В своем завещании Эпикур просит своих товарищей по школе каждый месяц собираться в память о нем и о Метродоре, а также позаботиться о детях Метродора. Преемником Эпикура в руководстве школой стал Гермарх из Митилены, а затем Полистрат. Довольно рано эпикуреизм проникает на римскую почву. Гай Анафиний излагает учение Эпикура на латинском языке. А в 1 в до н. э. В поместье Филодема собирается цвет образованного римского общества, в том числе знаменитые римские поэты Вергилий и Гораций. Эпикуреизм приобретает массу сторонников и последователей среди римлян. Среди них наиболее выдающимся и известным является Тит Лукреций Кар, чья поэма О природе вещей сыграла огромную роль в распространении эпикуреизма. В условиях гражданских войн и социальных потрясений Лукреций Кар ищет в философии Эпикура путь достижения безмятежности и невозмутимости духа. Согласно Лукрецию, главные враги человеческого счастья страх перед преисподней, страх загробного возмездия и страх перед вмешательством богов в жизни людей, порожденные неведением относительно истинной природы человека и его места в мире. В их преодолении Лукреций видит основную задачу своей поэмы, ставшей своеобразной энциклопедией эпикуреизма. В конце 2 в. Его влияние прослеживается в произведениях Лоренцо Валла, Ф. Рабле, К. Раймонди и др. В Новое время близкие эпикуреизму учения выдвигаются такими мыслителями, как Ф. Бэконом, П. Гассенди, Ж. Ламетри, П. Гольбахом, Б. Дерево Семьи Шаблон. Фонтенелем и др. Полина Гаджикурбанова. Литература. Лукреций. О природе вещей, тт. Собрание текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура. М., 1. 95. 5Лосев А. Ф. История античной эстетики.